【鳴家】鄭川：藝術(shù)——讓我們逃離自身的“牢獄”
2018-04-02 11:00:00 聽新聞
“人類為宇宙之靈長”（參見《哈姆萊特》），“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈”（《尚書·泰誓》）。我們，很幸運是人類。
大洪水劫后，人類曾聯(lián)合起來興建通往天堂的高塔（參見《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第十一章）。人生而自由，卻無往而不在桎梏中。
“他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以后他們所要作的事、就沒有不成就的了”。上帝變亂人類語言，破壞了巴別塔的興建?！吧浅３１蛔璧K，干擾、懶散或者負(fù)累而沉重”。美國實用主義哲學(xué)家杜威1934年這樣描述了人生通常的境況。
視覺是人類溝通世界的重要方式。作為一種獨特的視覺語言的藝術(shù)，融形式與內(nèi)容、抽象與具象、理性與感性、精神與物質(zhì)一體，幫助人們之間對話，幫助人自由表達(dá)、共享信息，為我們逃離自身“牢獄”提供了可能。
老彼得·布魯蓋爾（Pieter_Bruegel_the_Elder），油畫《巴別塔（The_Tower_of_Babel）》（60 cm × 74.5 cm），1563 年，藏于維也納藝術(shù)史博物館。
藝術(shù)具有特殊的精神價值，以別于普通物質(zhì)產(chǎn)品。匈牙利社會學(xué)家豪澤爾說：“真正的藝術(shù)作品不僅是表達(dá)，而且是傳播；……藝術(shù)家在表達(dá)自己感受的時候就是在進行傳播，……總是有著某個無名的受者”。藝術(shù)總在試圖推進某種傳達(dá)或溝通。
作為藝術(shù)家表達(dá)感受和確證自我存在的媒介，藝術(shù)最初的價值，主要是作用于創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家。薩特在《為何寫作》中說，“藝術(shù)創(chuàng)作的主要動機之一當(dāng)然在于我們需要感到自己對于世界而言是本質(zhì)性的”。最初，藝術(shù)是藝術(shù)家為給自己“減刑”而制造的。
但是，不知何種原因，藝術(shù)也給了作為接受者的“我們”——藝術(shù)家的“同獄犯”提供了方便（藝術(shù)史家邁克爾·列維）。藝術(shù)于普羅大眾，都有廣泛而普遍的價值。通過藝術(shù)世界的置入，通過藝術(shù)欣賞活動，大眾得以敞開自己的生命狀態(tài)，在與藝術(shù)創(chuàng)造主體對話過程中，擺脫日常庸碌、功利事物的束縛，消除心靈疲倦和感覺麻木，實現(xiàn)對日常的超越及自我的確證。
（英）瓦茲（1817-1904），油畫《希望》（141×110厘米），1885－1886，藏瓦茲美術(shù)陳列館。
古往今來，藝術(shù)獨特價值不勝枚舉。在油畫《希望》中，一位眼睛被蒙上繃帶的年輕女子，坐在象征世界的地球上面，面對僅剩一弦的古希臘七弦琴，仍低垂著頭認(rèn)真彈撥，傾耳細(xì)聽其微弱樂音。特朗普之前兩個總統(tǒng)任期的奧巴馬曾深受畫作影響。2004年，在美國民主黨代表大會上，奧巴馬發(fā)表了“無畏的希望”的演講。2006年他出版了同名自傳《希望》。
“藝術(shù)是一種通用語言”，藝術(shù)創(chuàng)造了藝術(shù)生活，使人超越至精神性的人。席勒在《美育書簡》中提出，人類是在其過剩精力在感性沖動與形式?jīng)_動的融合過程中脫離動物界。通過藝術(shù)，不僅藝術(shù)創(chuàng)造者獲得成就感，而且觀者、讀者也在不斷創(chuàng)造出新的“意義”。
《女史箴圖》“馮媛?lián)跣堋币还?jié)，（縱24.8厘米、橫348.2厘米），東晉顧愷之，唐代摹本絹本設(shè)色。
藝術(shù)作為審美性文化傳播，重建人的精神世界。德國藝術(shù)家博伊斯認(rèn)為藝術(shù)可對政治、經(jīng)濟和文化觀念進行全面改造，像構(gòu)鑄一件雕塑作品那樣“去構(gòu)建一種社會秩序”。藝術(shù)社會教化特定個體或人群。依據(jù)西晉張華《女史箴》一文，東晉顧愷之繪就《女史箴圖》，以馮媛?lián)跣艿裙适碌男蜗蠡磉_(dá)，生動勸諫古代女子注重內(nèi)質(zhì)修為。
國防前線的歌聲（木刻版畫） 1936年 陳煙橋
“藝術(shù)是最有可能通向另外一種文化的窗口”。在二十世紀(jì)民族民主革命斗爭中，藝術(shù)可以發(fā)揮“號角”、“匕首”、“投槍”等功能?！爸袊拖褚粔K堅硬的木板，要靠大家從這里刻出大眾的苦悶、沉痛、悲憤、斗爭，由黑暗中得到光明?？匆姲四陙淼哪究蹋钊嗽黾恿擞職夂臀拷?。中國終究是有前途的，人民終必獲得解放。把大家的刀鋒對準(zhǔn)頑強的木板”。1946年9月18日“抗戰(zhàn)八年木刻展覽” 郭沫若在展覽留言簿留下的，是時代的回響，更是對藝術(shù)價值的頌贊。
國共合作期間國統(tǒng)區(qū)版畫藝術(shù)家創(chuàng)作的套色木刻《誓與國土共存亡》抗戰(zhàn)宣傳畫。
藝術(shù)在當(dāng)代也在成為人類文明的重要標(biāo)尺。“波普藝術(shù)之父”漢密爾頓的名作《今天的生活為什么如此不同，如此富有魅力？》，以發(fā)達(dá)消費社會下廣告、商標(biāo)、影視圖象、封面女郎、歌星影星、快餐、卡通漫畫等圖像的直接搬用、拼貼完成，展現(xiàn)了人類“今天的生活”正被畫報、招貼等包圍的現(xiàn)實。
波普藝術(shù)家漢密爾頓的《我們今天的生活為什么如此不同？》
米開朗琪羅，西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)造亞當(dāng)》
因為藝術(shù)，我們要有光就有光，藝術(shù)就是我們生活中神秘的光。
藝術(shù)是神來之筆，還是妙手偶得，或者無數(shù)前人勤奮與艱辛所鑄就，并不重要。重要的是，藝術(shù)對人類有本質(zhì)需求的滿足。它賦予人以意義和情感，促進人群“共同意識的建立”，有調(diào)節(jié)、觀察、守望社會，促進文明累積，促進交流、溝通、通訊、交際、交往等等復(fù)雜而豐富的功能，并最終使我們有了從人生諸多藩籬或牢獄中獲得拯救的可能。
敬告：初入駐“鳴家”，擬推出“藝術(shù)何為？”系列。論題擇要自博主新著《當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播及策劃》（中國人民大學(xué)出版社2017年10月出版）的主要討論問題。首期討論問題為普遍關(guān)切的“何為藝術(shù)，藝術(shù)何為？”的基本問題，下期擬幫助大家認(rèn)識我們所處的“藝術(shù)世界”。其后如藝術(shù)價格、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)收藏、藝術(shù)數(shù)字化等諸多議題將循序漸進展開。
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