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這首耳熟能詳?shù)拿窀杈褪桥硭h著名的苗族民歌——《嬌阿依》，自然奔放的曲調(diào)是苗家兒女最熱情淳樸的體現(xiàn)。

彭水縣苗族民歌淵源可以追溯到上古在這一地區(qū)生活的蚩尤、驩兜、盤瓠等苗族先民創(chuàng)造的文化。唐宋時(shí)期，這里的民歌興盛，確是可考。唐詩人許棠在《寄黔南李校書》中就說，“俗士尚巴歌”，許棠提到的“巴歌”、指的就是當(dāng)時(shí)黔中今為彭水特定地域里的苗族先民的鄉(xiāng)土樂歌。

元明清時(shí)期“趕苗拓業(yè)”、“改土歸流”及“湖廣填四川”等變故，使苗族民歌逐漸侵染多種民族文化基因，演變成為烏江流域少數(shù)民族地區(qū)具有代表性的民間音樂。

歷史記載羅氏后人流亡到鞍子苗寨，故鞍子苗寨又名為羅家坨苗寨。至今，鞍子苗寨的居民多為羅姓。苗寨里仍然延續(xù)著原滋原味的風(fēng)土人情，四面環(huán)山，寨居山凹。住的是青瓦木結(jié)構(gòu)四合院、石海壩、吊腳樓。

在鞍子苗寨這個(gè)苗族文化保存完好的村落里，獨(dú)特的民俗文化——苗族民歌，就像鑲嵌在烏江畫廊之上的璀璨明珠熠熠生輝。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、多姿多彩的民俗文化孕育出獨(dú)特而又魅力無窮的苗族民歌，滋養(yǎng)著苗家兒女。他們以最原始、最自然的方式將苗族民歌傳唱千年。深厚的歷史文化與民俗風(fēng)情滋養(yǎng)著苗族兒女，也孕育出如此獨(dú)特的苗族民歌。

1999年，原重慶市文化局授予“巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)——苗族民歌”。

2014年，苗族民歌列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

苗族民歌像一位美麗的苗族姑娘，不斷的向世人展現(xiàn)她的婀娜多姿和她的無窮魅力。一方面，苗族民歌具有極強(qiáng)的地域性，比如《情妹妹下河洗白菜》等歌曲，僅流行于山水奇秀的鞍子鎮(zhèn)、梅子鎮(zhèn)、諸佛鄉(xiāng)等地帶。另一方面，苗族民歌風(fēng)格獨(dú)特，核心音調(diào)的變形延伸及交替式的廣泛應(yīng)用使其在音階調(diào)式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等方面形成特殊的色彩。與其他地區(qū)的苗族民歌不同的是彭水苗族民歌在歌詞內(nèi)容上更加直白，簡潔。經(jīng)多年發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)換為使用漢語演唱。在演唱技巧的高腔上使用真假聲的結(jié)合，更加悅耳。由此對(duì)演唱者嗓子的要求也相當(dāng)高。

苗族民歌內(nèi)容豐富，有情歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。演唱形式有合唱、一領(lǐng)眾唱、多領(lǐng)眾唱、齊唱等。類別的多樣話化也使得苗族民歌更加豐富多彩。一人歌唱時(shí)歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，眾人合唱或者對(duì)唱時(shí)場面更加熱鬧、歌聲更加輕快。歌詞結(jié)構(gòu)有五言、七言、十字句和長短句。主要有高腔、平腔、混腔三大類。高腔適用于山間田野，平腔、混腔適用于廣場或庭院。

“嬌阿依”在苗語里原本指“我那美麗動(dòng)人、能帶給我美好幸福生活的姑娘”。同時(shí)《嬌阿依》作為苗族民歌具有不同于其他地區(qū)民歌的特征。使用純八度音程大跳，并在全曲最高音上延長，將后面的七字句歌詞緊縮，打破了其它民歌襯詞襯腔的規(guī)整、對(duì)稱運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)也改變了該歌曲歌詞的工整對(duì)稱性，使曲調(diào)更具風(fēng)趣活潑、俏皮生動(dòng)，更具感染力。

《嬌阿依》是鞍子苗族人對(duì)生活的一種反映，也是與土家族、漢族等其它民族長期的文化交流與融合而產(chǎn)生的結(jié)晶。它為研究苗族民歌和苗族音樂文化提供不可多得的寶貴資料。

任茂淑是彭水阿依河景區(qū)工作人員，也是苗族民歌代表性女性傳承人。任茂淑每天工作最大的樂趣就是給來自全國各地的游客演唱苗族民歌。任茂淑用她宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，表達(dá)著對(duì)于家鄉(xiāng)彭水，對(duì)于苗族民歌濃濃的愛意。就如純澈的阿依河，美麗動(dòng)人。

苗族民歌代表作品除《嬌阿依》外還有《過山號(hào)》、《莽號(hào)》、《太陽去了四山陰》、《聯(lián)八句》、《連八首》、《正月麥草青》、《十繡》、《逢春歌》、《郎在對(duì)門打傘來》、《倒采茶》等極具苗族風(fēng)情，苗族人文的曲目。

“苗族民歌”以它獨(dú)特的文化內(nèi)涵讓世界了解彭水苗族這樣美麗而又充滿韻味的民族。

許多像任茂淑一樣的苗族民歌傳承人，他們嗓音高亢嘹亮，豐富了苗族民歌的聲腔色彩，他們憑著天賦接受并且傳承了苗族 民歌的基本形態(tài)與風(fēng)格，又將這樣獨(dú)特的苗族民歌風(fēng)格教授給一下代的傳人。

苗族民歌婚戀中的盤歌習(xí)俗潤飾和豐富了百姓生活，使地域習(xí)俗鮮特奇美，在傳統(tǒng)音樂的對(duì)比研究中，具有不可或缺的取樣與存史的標(biāo)本價(jià)值。

每年農(nóng)歷正月初三、四、五三天，是苗族的盛大節(jié)日——踩花山。苗家男女老少，盛裝打扮，從四面八方趕到花桿山腳下，吹蘆笙，彈響篾，踢腳架，耍大刀，斗牛，斗畫眉等項(xiàng)目熱鬧非凡。隨著表演活動(dòng)高潮過去，人群中的活動(dòng)也有了轉(zhuǎn)移。小伙子和姑娘們各自聚在一起，用苗歌來表達(dá)愛意。他們一唱一和用歌聲互相提問、互相了解，他們開始互相傾訴愛之情，就在這個(gè)節(jié)日里又有一些有情人終成眷屬。

此時(shí)苗族民歌又成了人們爭取愛情的制勝本領(lǐng)。

勤勞樸實(shí)的苗家兒女，帶著苗族民歌向世人展示苗族文化魅力，也為中華民俗文化添上一抹亮色。

苗族民歌就像一個(gè)美麗而又韻味無窮的“嬌阿依”，讓人們?cè)谶@歌聲里沉醉、癡迷。

每當(dāng)夜幕降臨，人們圍坐篝火就會(huì)唱起苗歌，這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。