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最近又火了一位平民英雄。

徐前凱，重慶市榮昌區(qū)火車(chē)站值班員，中共黨員、退伍軍人。為救一名橫穿鐵軌的老人，正在值班的徐前凱奮不顧身跳下列車(chē)，將老人推出軌道外，自己卻因來(lái)不及躲避，被火車(chē)碾壓，永遠(yuǎn)失去了右腿。整個(gè)過(guò)程只有5秒鐘。
 

這只是一個(gè)很“客觀”的英雄故事，有身位平凡卻又心懷大義的施救者，有粗心大意但又心存感恩的被救者，加之黨員身份的加持，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫穿始終，至少會(huì)在一段時(shí)間掀起全社會(huì)學(xué)習(xí)徐前凱的熱潮，然后逐漸升華為這個(gè)時(shí)代精神和道德的象征符號(hào)，如燈塔般引領(lǐng)和告誡世人，什么才是信仰的方向。按照“為人民服務(wù)”這一客觀的、普世的、最高的人生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，“徐前凱是這個(gè)時(shí)代的英雄”這一論斷不容置疑。

然而，“客觀”的英雄，還需要這個(gè)時(shí)代“主觀”的尊重。英雄引領(lǐng)著時(shí)代，為整個(gè)時(shí)代樹(shù)立起一塊精神豐碑；英雄精神，往往是這個(gè)時(shí)代最核心、最先進(jìn)、最能代表歷史發(fā)展方向的精神共識(shí)的外化展現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代多大程度的尊重和認(rèn)可英雄，這個(gè)時(shí)代的國(guó)家和民族就有多大的凝聚力，戰(zhàn)斗力和生命力，就能干成多大的事、圓多大的夢(mèng)。

從這個(gè)角度上講，對(duì)徐前凱英雄事跡的主觀尊敬，并且泛化為更加廣泛的共識(shí)，內(nèi)化為最加深刻的信仰，既是徐前凱英雄事跡最終極的價(jià)值，也是當(dāng)前我們?cè)诩磳?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)埡口上最急需的精神力量。

不要以為這不重要，尊重英雄的共識(shí)可能遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那么凝聚。

當(dāng)徐前凱舍腿救人的新聞見(jiàn)諸報(bào)端的同時(shí)，輿論場(chǎng)上同樣出現(xiàn)了“用一條腿換一個(gè)老人的命，值不值？”的討論。你問(wèn)他社會(huì)價(jià)值，他跟你聊“人本主義”：“只有徐前凱認(rèn)為值才值”“其實(shí)完全沒(méi)有必要救人，違反規(guī)則的老人，就應(yīng)該自己承擔(dān)后果”；你在強(qiáng)調(diào)徐前凱5秒鐘沒(méi)有遲疑的道德本能，他跟你分析“其實(shí)他也是功利的，只不過(guò)是為了追求名譽(yù)而已”；你在歌頌徐前凱是個(gè)英雄，他跟你說(shuō)“沒(méi)了腿，還未婚，后半生恐怕沒(méi)了著落，為什么一定要到?jīng)]了腿才成為英雄，英雄是悲劇的，不人道的”……

這些討論，看似個(gè)人主義與集體主義的思想沖突，但細(xì)究起來(lái)，總有那么一群“看客”，用所謂的“理性陰謀論”，質(zhì)疑人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)；用隱晦的“功利主義”，抹殺道德界限，混淆是非、模糊英雄，讓大眾更加迷失：徐前凱究竟是不是英雄？還需要尊重嗎？這個(gè)時(shí)代，什么才是正確的？大眾的信仰被空洞化，社會(huì)凝聚力自然無(wú)從談起。當(dāng)然，討論本身，已是對(duì)英雄最大的不尊重。

不過(guò)，羊毛出在羊身上，看客的“別有用心”，可能正是根源于我們大眾對(duì)時(shí)代英雄長(zhǎng)期以來(lái)的冷漠和不尊重?？纯偷挠懻撃軌蚧鹌饋?lái)，不正是因?yàn)樗麄兊哪承┭哉撜洗蟊姷姆抢硇郧榫w和表達(dá)嗎？

這個(gè)時(shí)代需要尊敬英雄，進(jìn)而效仿、進(jìn)而信仰，進(jìn)而共識(shí)，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的時(shí)代力量。何種方式、何種程度，才能爭(zhēng)取更多人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，這給當(dāng)下宣傳部門(mén)提供了一個(gè)難題；但在社會(huì)的角度，也需要更多駕馭情緒、獨(dú)立判斷的理性聲音，去主動(dòng)審視、認(rèn)同和尊重英雄以及英雄精神本身，而不是“由著性子”或者“人云亦云”。