【鳴家】楊燕：當下“禪修”服裝存在的問題
2019-05-21 14:00:00 聽新聞
目前，禪修已不再是學佛信道者的專利，其已經作為一項高雅、時尚的健身運動在全球廣泛流行起來。伴隨著“禪修”運動的盛行，“禪修”服裝具有廣闊的市場空間和良好的發(fā)展前景，但是，市場上存在的“禪修”服裝的設計存在一定問題，如不符合傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，款式隨意，喪失功能性等，本文從“禪修”服裝的歷史起源、禮儀規(guī)范、功能性等角度分析總結“禪修”服裝的設計思路，為禪修服裝設計發(fā)展提供一定參考。市場上出現(xiàn)的“禪修”服裝種類繁多，設計水平、服裝質量參差不齊。常見的問題主要有以下幾方面。
“禪修”的起源與發(fā)展
“禪修”與瑜伽有著不可分割的聯(lián)系，源于古印度，是由印度佛教教義本土化并逐漸演化而來。在我國，推崇禪修的主要教派為中國禪宗和少數(shù)南傳上座部佛教，一些中原大乘佛教也修習禪修?！岸U修”服裝是在進行禪修時所穿著的服裝，其主要的功能就是為了方便打坐，由于修習禪修的教派不同，導致“禪修”服裝的淵源紛雜?！岸U修”服裝最初起源于古印度瑜伽服或僧服，并受到我國傳統(tǒng)漢服和道教服飾的影響，在漫長的服飾歷史文化進程中，最終演化為現(xiàn)在的樣式。“禪修”服裝有特定的著裝禮儀，其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿“禪修”服時，要保持端莊、肅穆的儀態(tài)，不可將衣袖、褲口挽起，不可敞開門襟穿著，所有衣扣都應系好，不可露出里面的內衣?，F(xiàn)代都市人的生活壓力大，生活節(jié)奏快，工作緊張而繁忙，身心容易處在長期疲憊的亞健康狀態(tài)。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，“禪修”可以放松身心、消除疲勞、集中精神，同時具有增強記憶力，治療疾病的功效，禪修已成為當下最時尚、健康、環(huán)保的運動之一。
“禪修”服裝的特點
“禪修”服裝色彩
“禪修”服裝的色彩設計受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為，講求六根清凈，斷絕六塵，斷除“好色相”的染著心，著裝的清凈莊嚴即是內心清凈的一種外在表現(xiàn)，有助于“攝心”修行。常出入寺廟的善男信女在著裝上幾乎都講求質樸、內斂、端莊。在寺廟，花枝招展、濃妝艷抹的著裝打扮在僧人看來也是對佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清凈，因而，質樸、內斂、低調的色彩成為了“禪修”服裝的主打色。黑白灰、深藍、棕色，低明度的淡粉色，淡綠色等一些清淡寧靜、端莊的色彩廣泛應用在“禪修”服裝的色彩設計上方面。
“禪修”服裝面料
“禪修”服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要是使用一些輕薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料，這類面料風格質樸、吸濕透氣，非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿著。在夏季開空調的房間里，禪定會使血液流動速度減慢，全身毛孔張開，容易受到風寒，引發(fā)疾病，因此夏季面料的保暖性也很重要，一些加厚的起絨類面料，適合在夏季空調房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類面料以及一些起絨類面料，如珊瑚絨、舒棉絨面料。動物皮毛類面料是嚴禁使用的，目前市場上許多高檔冬季禪修服，衣服的里子都用人造毛皮來代替天然毛皮。
“禪修”服裝款式設計
“禪修”服裝在款式設計上首要考慮的是舒適性，服裝要寬松隨體。衣領的設計要舒適大方，模仿“三寶領”“禪修”服衣領比較常見。市面上有的“禪修”服衣領設計成很高的單立領，領子緊貼頸部，會使穿著者感覺不適。門襟的設計一般以對襟和斜襟的設計為主，“禪修”服裝雖然不如正規(guī)的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統(tǒng)、著裝規(guī)范，但也有其自身的禮儀性。門襟的右衽和對襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿著的海青，以示莊嚴、守戒?！岸U修”服裝的衣長不宜過長，衣服在下擺兩側可以設計開衩，主要是為了方便久坐，一些禪修服裝設計的衣長過長，長及腳背，行走及盤坐時非常拖沓，應予以改良。衣袖的設計上應盡量設計長袖，穿著短袖長時間打坐容易受風寒，看起來也不夠莊重。褲子的設計一定要舒適，臀圍和褲子的中襠部位要留有足夠松量，以方便盤坐，褲口處應設計調節(jié)帶，可調節(jié)褲口的尺寸大小。
色彩鮮艷雜亂
“禪修”服裝的色彩要有助于修行人“攝心”不亂，凝神靜氣，不應引起人視覺上強烈的刺激。市場上出現(xiàn)的一些禪修服裝，用色過多，色彩又很明艷，容易使人心神浮躁不安，與禪修的原始初衷相違。“禪修”服裝應可多使用一些灰、褐、黑、深藍等內斂的色彩。
圖案設計不符合傳統(tǒng)
“禪修”服裝的圖案設計應保持簡潔明晰，符合傳統(tǒng)，突出禪的意境。一些與佛教相關的圖案，如蓮花、祥云等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴禁使用的，佛教中的八吉祥紋樣，也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用，普通僧人不允許使用?，F(xiàn)在市場上出現(xiàn)的一些禪修服，隨意印染佛教紋樣，是有悖佛教禮法和“禪修”服裝傳統(tǒng)的。
款式設計不合理
“禪修”服裝主要是針對禪修打坐的人而設計的，有著其自身的服用性，衣褲的設計要方便盤坐，面料要具有一定的保暖性，禪修披風、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設計的。目前市場上出現(xiàn)的一些“禪修”服隨意增減衣褲的長度，更改衣領、袖口的造型，使得款式的設計不夠嚴謹、莊重，未考慮“禪修”服裝的舒適性和保暖性。
制衣工藝過于簡化
“禪修”服裝的縫制工藝繼承了僧服、海青的縫制工藝，很多部位需要手縫，講求細節(jié)的精細完美。隨著新型縫紉設備的不斷研發(fā)，服裝工藝被簡化，生產效率得到了提高，但一些傳統(tǒng)的手工正在消失，這些古老的手縫工藝也是服裝非物質文化遺產的一種，需要傳承和保留?！岸U修”服裝的發(fā)展需要在傳統(tǒng)工藝與新設備，新工藝之間尋求平衡點，將精細、高端、傳統(tǒng)的制衣工藝展現(xiàn)出來。除此之外，目前市場上的一些“禪修”服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆，海青主要是居士在禮誦、聽經等佛事活動中穿著的服裝，是居士的最高級別禮服；瑜伽服為了適應身體的運動姿勢，其面料一般彈性較大，吸汗透氣，服裝合體而簡練；功夫服一般為寬松的上衣下褲，搭配中國民族感極強的傳統(tǒng)盤扣。這三類服裝有著各自的文化內涵及功能性，在設計時，應考慮到各自的差別，保留自身的文化特征，不能與“禪修”服裝混為一談。“禪修”可以穩(wěn)定精神，洗練心靈，有助于身心健康，也是一種時尚的養(yǎng)生健身方法?！岸U修”服裝作為禪修時所穿著的服裝，既要注重其文化傳統(tǒng)，也要考慮到其服用性能。目前“禪修”服裝質量參差不齊，設計水平差距較大，相關企業(yè)與設計人員應抓住“禪修”服裝的市場機遇，設計出既符合穿著禮儀又舒適、保健的“禪修”服裝。
圖片提供者：
楊燕老師，王玲老師指導參加重慶市大足石刻服裝效果圖大賽的學生：
劉璐、姜晨希、徐彬、張香、王小青、袁佳旭、彭小亞、肖澤霖
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