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中國(guó)古代的思想和藝術(shù)傳統(tǒng)一直在“心”與“物”之間周旋往復(fù)。對(duì)照西方哲學(xué)觀念和思想資源后可以得知，中國(guó)的文化傳統(tǒng)更側(cè)重于“心之本體、情感本位”，而西方的文化底蘊(yùn)更為強(qiáng)調(diào)“人之本體、權(quán)利本位”。清末民初的文人嚴(yán)復(fù)曾用文言翻譯《天演論》，其提出“群己權(quán)界”之說，國(guó)人現(xiàn)在對(duì)于這個(gè)概念好像還處于一個(gè)蒙昧的狀態(tài)。天地之大，人事往復(fù)，人間的故事數(shù)千年綿延不絕，往往難逃一個(gè)“情”字，而這個(gè)“情”字在中國(guó)文化藝術(shù)中又可以找到“心”這個(gè)不竭的源泉。

個(gè)體的精神和外在的世界通過相遇產(chǎn)生了綿延不絕的聯(lián)系，即“心”與“物”相互碰撞、生發(fā)出了難以觸摸卻無時(shí)不在的“情”?！靶摹睘椤扒椤北荆谑潜惝a(chǎn)生了藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。戲劇家湯顯祖看重情感，認(rèn)為“世總為情，情生詩(shī)歌，而行于神”，詩(shī)歌與情感，好像是父母之于嬰孩，正是有情才能生詩(shī)。情感本位不僅在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)如此，同樣也適用于人與人交往的世間。正是有情，才有交往，才有創(chuàng)造，才有生發(fā)。明人馮夢(mèng)龍?jiān)f“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設(shè)，唯情不虛假?！睖@祖說“道心之人，必具智骨；具智骨者，必有深情?！笨芍^醍醐灌頂、千古不移之論也！

一個(gè)人，活的有情有義，便是直人，是真人，更是頂天立地的大丈夫。

圖片來源：視覺中國(guó)